Ce texte figure dans "Pouvoir et relation d'aide" traduit par Antoine :

<< Les fantasmes de destruction jouent chez les jeunes un rôle très important. On trouve très souvent chez les jeunes des pensées suicidaires et des fantasmes de meurtre. Les jeunes gens commettent souvent dans leurs rêveries diurnes des actes d'une destructivité atroce. Certains jeunes peuvent aborder le diable par le biais de la philosophie ou des images religieuses. Mais d'autres jeunes échouent de façon tragique dans leur tentative téméraire d'arracher au diable quelques cheveux d'or. La destructivité et le mal en soi sont pour tout un chacun quelque chose de désagréable et d'insupportable.

On cherche à s'en débarasser et à l'écarter par n'importe quel moyen. Aussi rencontre-t-on chez bien des jeunes qui entrent dans la période de la confrontation avec le mal une certaine tendance à projeter l'ombre archétypique. Ce sont alors les adultes, les parents, les croulants, etc., qui sont vécus comme mauvais et destructeurs. Mais ces projections sont ensuite retirées après un certain temps par des jeunes qui sont sains. Il existe toutefois des jeunes qui grandissent dans un milieu qui apparait comme très destructeur et hostile. La mère aura peut-être rejeté ou même éloigné l'enfant. Une bonne vie de famille ne se sera pas développée. Les parents seront restés inquiétants et méfiants vis à vis de l'enfant. Issu d'un réseau défavorable de relations, il aura probablement des difficultés à l'école; professeurs et condisciples le rejetteront. Quelle qu'ai pu être sa situation spécifique, il se peut que le jeune ait dû supporter effectivement dans sa vie antérieure beaucoup de destruction de la part de son entourage.

Et quand il arrive à l'adolescence et qu'il se met à entrer en contact avec la destructivité , il est facile de comprendre qu'il simplifiera la confrontation en projetant la destructivité sur l'entourage ou au moins sur une partie de l'entourage.Et de ce fait, la destructivité ne ne constitue pas pour lui une partie intégrante de la psychologie humaine mais caractérise certains de ses semblables et certaines structures sociales. La destructivité n'est perçue que dans l'entourage. Une telle projection bloque toute évolution psychologique ultérieure et ne rend que très difficilement possible une intégration sociale. Tout ce qui arrive de pire est toujours compris comme suscité par un méchant entourage. On accuse le milieu de son propre comportement destructeur et autodestructeur. A ses propres yeux, un tel jeune n'est destructeur que parce que l'entourage ne mérite pas autre chose, méchant comme il est à son égard. L'autodestructivité peut être ainsi rationalisée en déclarant que l'entourage le cherche et donc le trouvera.

Cette attitude est bien connue des travailleurs sociaux. Les gens qui les prennent en charge peuvent faire ce qu'ils veulent , tout est pris en mauvais part. Procure-t-on à un jeune une situation , c'est alors la manifestation d'une méchanceté toute spéciale, en ce sens, qu'on cherche par là à contrôler sa vie et à ne lui laisser aucun choix. Mais si on ne lui procure pas de situations et qu'on l'invite à en chercher une lui-même, c'est encore une manifestation d'une attitude destructrice de ceux qui l'ont pris en charge, puisqu'ils ne veulent pas l'aider et souhaitent qu'il ne trouve pas de travail. Si de tels jeunes sont plutôt introvertis et s'ils peuvent supporter une partie de leurs conflits fantasmatiquement, intérieurement, il est alors possible qu'ils réussissent à s'en sortir pas mal du tout, même s'ils deviennent aigris et intrigants. Mais presque toujours de tels jeunes n'ont pas eu la chance de grandir dans un milieu qui aurait fort stimulé la vie intérieure et leur aurait fourni les outils fantasmatiques et symboliques pour affronter leurs problèmes. Aussi ces jeunes gens ont ils tendance à agir tout ce qu'il leur arrive. Et nous avons alors devant nous le jeune au portrait classique: délaissé, asocial et peut-être aussi délinquant.. Vues de l'extérieur, ses actions destructrices paraissent il est vrai , semblables à celles d'un jeune qui n'est en contact avec le mal que de façon transitoire; mais intérieurement , les choses se présentent tout autrement. Le contact avec le diable, avec la destructivité, devient pour lui une tragédie , un combat don-quichottesque avec l'entourage qui est considéré comme le diable en personne. Des asociaux de ce genre sont très souvent désignés , au cours de leur jeunesse mais aussi plus tard dans leur vie, à tort, comme des psychopathes, comme des gens avec des défauts caractériels innés. De tels jeunes, peuvent donc aussi en tant qu'adultes - ceci soit dit en passant - , pour autant qu'ils en soient capables, fonder une famille et transmettre à leurs enfants une conception de la vie véritablement antisociale, qui incite ces derniers à projeter à leur tour, et qui leur rend difficile l'élaboration de la destructivité comme un problème personnel. La situation devient tout à fait grave, s'il s'agit en plus, chez ces gens, de membres de minorités raciales peu appréciées.

Cette sorte d'abandon chronique est extraordinairement tragique. Il y faut déjà, en effet, une certaine différenciation psychologique pour y succomber. Les gens qui sont indifférents et abrutis ne réagissent pas de cette façon, même quand ils grandissent dans un milieu abandonnique et destructeur. Ils se soucient peu du phénomène du mal et de la destructivité. Dans leur jeunesse, ils n'abordent alors le mal que de manière tout à fait superficielle et continue à vivre complètement apathique. Et ce sont précisement ceux que le phénomène du mal a marqués profondément déjà dans l'enfance, qui succombent à un tel sentiment d'abandon. ils ne renoncent jamais au combat contre le mal; mais ce combat est absurde parce qu'ils ne voient pas que la destructivité est un problème intérieur et que la projection de ce problème sur le monde extérieur ne fait que créer à chaque fois de nouvelles souffrances et de nouveaux malheurs. >>

Adolf Guggenbuhl-Craig, "pouvoir et relation d'aide"

Traduction - Le mal et les jeunes

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